Светот на психологијата

Секој од нас има свој сопствен простор. Ова не е само мит од психолозите, туку доста реален феномен. Се согласувате, ќе бидете непријатни во мислата дека сега некој друг е во вашата куќа, јаде од вашите јадења, спие во креветот. Секој од овие настани се смета од нас како инвазија и започнува одбранбени реакции со цел да се врати удобноста и безбедноста. Во сето тоа, се манифестира нашиот психолошки простор.

Нејзината територија не е само кај луѓето, туку и кај животните. Повеќето од нив "означуваат", и се чувствуваат мирно и безбедно одење во нивниот сопствен простор. На многу начини, нашето однесување е слично на однесувањето на животното: ние "ја обележуваме" територијата на нашата куќа со работи и дизајн, ставаме силна врата за влегување во станот и ставаме прстен на прстот на нејзиниот сопруг.

Во суштина, личниот простор на личноста е сите оние работи и настани кои ние ги разликуваме од целото богатство на животот како значајни за нас. Тоа вклучува сопствено тело, работи "територија", односи со други луѓе и време. Сето ова е исполнето со посебно и само твое лично значење. На пример, пенкало кое ви е презентирано на работа може едноставно да биде пенкало, или можеби ВАШОТО ПЕН - ставка во која ќе ставите одредено значење и на која сте прикачени. Ајде да разговараме подетално за компонентите на психолошкиот простор.

Нашето тело е основа за сите други фрагменти од личниот простор. Со него почнува разбирањето на "јас" - мојата рака, ногата и сл. ... Преку тоа, воспоставуваме контакт со светот, привршуваме кон луѓето, ја дефинираме нашата територија и започнуваме да извршуваме каква било активност. Нашиот став кон нашиот сопствен изглед е поврзан со телото: ние го прифаќаме или го отфрламе.

"Нејзината територија" најпрво се појавува во сликата за светот на бебето во моментот кога започнува да лази и се движи од една просторија до друга - почнува да го одделува личниот простор од не-личен. Детето разбира дека има и други луѓе. "Нашата територија" игра важна улога во нашиот живот: ние го контролираме интензитетот на комуникацијата, интензитетот на информациите што доаѓаат кај нас, се заштитуваме од сè што е излишно, можеме да закрепнеме и да создадеме нешто. Многу често, "нашата територија" е отелотворена во нашата куќа.

Личните работи се појавуваат кај некоја личност во моментот кога учи да комуницира со нив. Тие се алегорична порака за тоа кој навистина сме - какви се нашите карактерни особини, склоности и интереси. Благодарение на некои теми можеме да научиме, работиме и создаваме. Други работи раскажуваат за нашите улоги и статус во општеството, ни помагаат да ги дефинираме нашите граници.

Личен простор во односите е како развиваме и одржуваме односи. Секој од нас го одредува кругот на блиски луѓе, како и оние чие мислење е важно за неа. Ние можеме да воспоставиме односи со различни степени на интимност, па дури и интимни. Личното време исто така се манифестира во врски - понекогаш сакаме да бидеме сами, а понекогаш и со некого, и одлучуваме кога доаѓаат овие моменти.

Границите на психолошкиот простор

Психолошкиот простор на една личност има свои граници. Тие се оние кои се заштитени од нас од обидите за инвазија, ни помагаат да се одделиме од сето она што го сочинува нашето природно живеење. Затоа ја поддржуваме нашата сопствена безбедност, слобода и независност. Границите на личниот простор го одредуваат нашиот став кон општеството и другите луѓе.

Тие можат да бидат крути и флексибилни.Тешките граници се практично непробојни за другите луѓе - таквата личност практично не дозволува никој во неговиот живот, односно, многу е тешко да се воспостават блиски и доверливи врски со него. Во исто време, и самиот тој не се качува на никого. Заматените граници се сосема спротивни. Таква личност е отворена за секого и е способна да им ги кажува сите интимни детали за неговиот живот на нов познаник без да се чувствува непријатност. Често, тој постојано се однесува со другите, барајќи од нив исто ниво на интимност и отвореност, па затоа може да биде многу тешко да се комуницира со него.

Се разбира, постои "златно значење". Таквата личност ја менува блискоста на нивните граници во зависност од ситуацијата. Со пријателите и семејството, тој е отворен. Ги сака гостите, но со умереност. Можност да се одржи растојанието во формалната комуникација. Во целина, тој е пријателски пријател со други луѓе, се чувствува себеси дел од општеството. Таквата флексибилност е многу добра во животот, бидејќи ситуациите се различни, и треба да ги прилагодите на сите нив.

Но, вашиот психолошки простор не е само вашите работи, вашата куќа и пријатели, туку е и одредени растојанија што им овозможуваат на разни луѓе да ви пристапат без да доживеат особено непријатност. Личниот простор е територија каде што луѓето не треба да навлезат без ваша дозвола, а секое лице има свој степен на пристап. Во психологијата, вообичаено е да се распределат 4 зони на психолошкиот простор:

1. Зона на интимна рака - 40-60 сантиметри од човечкото тело. Во оваа зона
без непријатност, само оние најблиски до нас можат да влезат - пријатели, роднини и блиски.
2. Лични - од 45 до 150 сантиметри од човечкото тело. Во оваа зона
обично се воспоставуваат деловни и формални односи. Во овој простор наставникот и ученикот сакаат да бидат обучени.
3. Социјални - од 150 до 400 сантиметри. Во оваа зона играме за другите.
луѓето одредени улоги: улогата на продавачот, купувачот, возачот итн. ...
4. Јавно - од 400 сантиметри. Таа нема горната граница, затоа е
повеќето слободни. Здравите луѓе практично не чувствуваат непријатност за време на инвазијата на него (инаку сите би умреле долго време, користејќи јавен превоз!).

Како заклучок, би сакал да кажам дека потребата за личен простор е исто толку важно колку и потребата за храна, спиење, безбедност и удобност. Без нив, ние се претвораме во болни и грчеви суштества, неспособни за какви било продуктивни акции. Затоа, чувајте го вашиот простор безбедно и звук и слободно ги означувајте своите граници кога комуницирате со други луѓе. Но, не заборавајте да сфатите сериозно и во однос на личниот простор на другите луѓе, и тие исто така ќе ве почитуваат.

I.S. Kon Упорност на личноста: мит или реалност!

Идејата за личен идентитет, постојаноста на основните карактеристики и структурата на личноста е централниот постулат, аксиомот на теоријата на личноста. Но, дали оваа аксиома е емпириски потврдена? Во доцните 60-ти, американскиот психолог Вилијам Мишел, анализирајќи ги податоците од експерименталната психологија, дошол до заклучок дека не.

Таканаречените "особини на личноста", стабилноста на која психолози се мерат, не се посебни онтолошки ентитети, туку условни конструкции, често зад многу нејасни однесувањето или мотивациони синдроми, како и разликата помеѓу постојаните, стабилни "особини" и променливите, течни психолошки "држави" (срамежливост - стабилна карактеристика на личноста, непријатност или смиреност - привремени држави) во голема мера е условена. Ако ја земеме предвид и конвенционалноста на психолошките мерења, варијабилноста на ситуациите, временскиот фактор и другите моменти, тогаш постојаноста на мнозинството "особини на личноста", со можен исклучок на разузнавањето, изгледа многу сомнително.Дали ги земаме ставовите на луѓето кон авторитетните старешини и врсници, моралното однесување, зависноста, сугестивност, толеранција за противречности или самоконтрола - секаде каде варијабилноста преовладува над постојаноста.

Однесувањето на иста личност во различни ситуации може да биде сосема друго, па затоа, врз основа на тоа како индивидуално поединец делувал во одредена ситуација, невозможно е точно да се предвидат варијации во неговото однесување во друга ситуација. Мишел, исто така, верува дека нема причина да се верува дека сегашното и идното однесување на поединецот целосно се должи на неговото минато. Традиционалниот психодинамички концепт во личноста гледа во беспомошна жртва на детското искуство, закотвено во форма на ригидни, непроменливи својства. Препознавајќи ги зборовите на сложеноста и единственоста на човечкиот живот, овој концепт всушност не остава простор за независни креативни одлуки што ги прави луѓето да ги земат предвид специфичните околности на својот живот во секој момент. Сепак, психологијата не може да ја земе во предвид неверојатната адаптибилност на лицето, неговата способност да се преиспита и да се промени. .

Оваа критика на "индивидуалистичката" асоцијална психологија е во голема мера фер. Но, ако поединците немаат релативно стабилно однесување кое ги разликува од другите луѓе, тогаш самиот концепт на личноста станува бесмислен.

Противниците на Мишел укажаа дека "менталните особини" не се "градежни блокови" од кои лицето наводно "се состои" и / или нејзиното однесување, туку генерализирани диспозиции (држави), предиспозиција за размислување, чувство и однесување на одреден начин. Без предодредување на поединечни акции, кои зависат повеќе од конкретни фактори на ситуацијата, таквите "особини на личноста" влијаат на општите стилови на однесување на поединецот на долг рок, внатрешно комуницираат едни со други и со ситуацијата. На пример, вознемиреност е тенденцијата да се доживее страв или анксиозност во ситуација во која постои некаква закана, дружељубивоста е тенденција кон пријателско однесување во ситуации кога се работи за комуникација итн.

"Карактеристики на личноста" не се статични или едноставно реактивни, тие вклучуваат динамички мотивациони тенденции, тенденција да бараат или да создадат ситуации кои го поддржуваат нивниот израз. Поединец кој има својство на интелектуална отвореност се обидува да чита книги, да посетува предавања, да дискутира за нови идеи, додека личноста која е интелектуално затворена обично не го прави тоа. Внатрешната диспозициона секвенца, која се манифестира во различни форми на однесување, исто така, има специфичност во возраста. Истата анксиозност може да се манифестира кај адолесцентите главно во напнати односи со врсниците, кај возрасните - во смисла на професионална несигурност, кај стариот човек - во хипертрофиран страв од болест и смрт.

Познавањето на психолошките особини на поединецот не може со сигурност да предвиди како ќе дејствува во одредена ситуација (зависи од многу причини надвор од неговата индивидуалност), но таквото знаење е ефективно за објаснување и предвидување на специфичното однесување на луѓето од даден вид или однесувањето на одредена индивидуа повеќе или помалку долгорочни.

Земете, на пример, таква особина како чесност. Можеме да претпоставиме дека лицето кое покажало чесност во една ситуација ќе биде искрено во друга? Очигледно не. Студијата на G. Hartshorn и M. Можеше да се евидентира однесувањето на истите деца (повеќе од 8 илјади деца беа тестирани) во различни ситуации: користење на измамник во училницата, мамење домашна работа, мамење во играта, крадење пари, лажење, фалсификување на резултатите спортски натпревари, итн. Меѓусебните корелации од 23 такви тестови се покажаа како многу ниски, што доведе до идејата дека манифестацијата на чесност во една ситуација има ниска предиктивна вредност за уште една единствена ситуација.Но, штом научниците комбинираа неколку тестови во една скала, таа веднаш се здоби со висока предиктивна вредност, овозможувајќи да се предвиди однесувањето на одредено дете во скоро половина од експерименталните ситуации. Ние, исто така, размислуваме и во секојдневниот живот: наивно е да се суди на лице со еден чин, но неколку акти од ист тип се веќе нешто.

Експерименталната психологија ја оценува постојаноста или варијабилноста на поединецот според одредени индикатори за тестирање. Меѓутоа, димензионалната константа може да се објасни не само од непроменливоста на измерените својства, туку и од други причини, на пример, фактот дека едно лице го претпостави планот на психолози или се сеќава на неговите минати одговори. Не е полесно да се поправи и континуитет на однесувањето. Обидувајќи се да го предвидиме или објасниме однесувањето на поединецот според особеностите на неговото минато (ретродикација), мора да се земе во предвид дека, според надворешни знаци, однесувањето може да има сосема поинакво психолошко значење во различни возрасти. Ако, на пример, детето мачи мачка, тоа не значи дека ќе израсне сурово. Покрај тоа, постои т.н. "захтев" или "задоцнет" ефект, кога некој квалитет постои долго време како скриена предиспозиција и се манифестира само во одредена фаза на човечкиот развој и во различни возрасти на различни начини. На пример, однесувањето на тинејџер, според кој може да се предвиди неговото ниво на ментално здравје на 30 години, се разликува од оние што го предвидуваат менталното здравје на 40-годишниците.

Еден модел сугерира дека, иако темпото на развој на различни поединци не е исто и затоа достигнуваат зрелост во различни возрасти (принципот на хетерохроникација), конечниот резултат и критериумите за зрелост се исти за сите.
Друг модел произлегува од фактот дека периодот на развој и раст е строго ограничен на хронолошката возраст: невозможно е да се достигне она што е изгубено во детството, а индивидуалните карактеристики на возрасен може да се предвидат во детството.
Третиот модел, базиран на фактот дека должината на периодот на раст и развој на различни луѓе не е иста, смета дека е невозможно да се предвидат особините на возрасните во раното детство, индивидуата која заостанува во една фаза на развој може да го преземе водството кон друга.
Четвртиот модел нагласува дека развојот е хетерохроничен не само кај меѓуиндивидуалната, туку и во интраиндивидуалната смисла: различни потсистеми на организмот и човекот достигнуваат врв на развојот во различни времиња, па затоа возрасниот е повисок во некои погледи и понизок отколку кај детето.
Петтиот модел, пред сè, ги нагласува внатрешните контрадикции кои се специфични за секоја фаза на развојот на поединецот, методот на решавање кој предодредува можностите на следната фаза (како што е теоријата на Е. Ериксон).

Но, покрај теории, има емпириски докази. Додека психологијата на развојот беше ограничена на истражувања поврзани со возраста, проблемот со постојаноста на личноста не можеше да се дискутира суштински. Но, во последниве децении, долготрајните студии кои долго време го следеа развојот на истите луѓе, станаа широко распространети.

Општ заклучок од сите должини - стабилност, конзистентност и континуитет на индивидуалните особини на личноста во сите фази на развој се поизразени од варијабилноста. Сепак, континуитетот на личноста и нејзините особини не го исклучува нивниот развој и промени, а односот на двете зависи од голем број услови.

Прво на сите, степенот на постојаност или варијабилност на индивидуалните својства е поврзан со нивната природа и намената определување.

Биолошки стабилните особини кои се генетски определени или кои се појавија во почетните фази на онтогенезата постојано се истражуваат низ целиот живот и се поблиску поврзани со сексот отколку со возраста. Културно дефинираните особини се многу повеќе променливи, а промените, кои во студиите за компаративна возраст изгледа дека зависат од возраста, всушност, често ги изразуваат социо-историските разлики. Биокултурните особини,> подложни на двојно определување, варираат во зависност од биолошките и социо-културните услови.

Според многу студии, когнитивните својства, особено т.н. примарни ментални способности и својствата поврзани со видот на повисоката нервна активност (темперамент, екстраверзија или интроверзија, емотивна реактивност и невротичност) имаат најголема стабилност.

Постојаната постојаност на многу однесувањето и мотивациони синдроми исто така не е доведена во прашање. На пример, описот на тројца различни едукатори за однесувањето на истите деца на возраст од 3, 4 и 7 се покажа како многу сличен. Проценката на степенот на агресивност од страна на неколку соученици (тенденцијата да се започне борби, итн.) Од 200-те деца од шесто одделение се смениле малку три години подоцна. "Многу форми на однесување на 6-10-годишно дете и индивидуални форми на неговото однесување помеѓу 3 и 6 години веќе овозможуваат сосема дефинитивно да ги предвидат теоретски сродни форми на однесување на млади возрасни. Пасивното повлекување од стресни ситуации, зависноста од семејството, неиздржливоста, љубовта кон ментална активност, комуникативната анксиозност, идентификацијата на половата улога и сексуалното однесување на возрасните се поврзани со неговите слични, разумни, однесенски диспозиции во првите училишни години "(Kagan I., Moss X. ).

Висока ментална константност е забележана кај возрасните. Кај 53 жени тестирани на возраст од 30 години и повторно на возраст од 70, 10 од 16 мерења се покажаа стабилни. Според П. Коста и Р. МекКре, мажите од 17 до 85 години, тестирани трипати со интервал од 6-12 години, не пронајде речиси никакви промени во темпераментот и многу други показатели. Долгорочните студии, исто така, утврдиле дека таквите особини како активност, варијабилноста на расположението, самоконтролата и самодовербата зависат и од "синдромите на личноста" и од социјалните фактори (образование, професија, социјален статус, итн.) Многу повеќе од возраста, но истите карактеристики кај некои луѓе се релативно константни, додека други се променливи. Бројот на стабилни особини на личноста вклучува, како што е потврдено од податоците од разни студии, потребата за достигнување и креативен стил на размислување.

Сепак, не само личните карактеристики се разликуваат во различни степени на варијабилност, туку и поединци. Затоа, поправилно е да не го поставуваме прашањето "Дали луѓето остануваат непроменети?", Но, "Кои луѓе се менуваат, кои луѓе не и зошто?" Споредба на возрасните со она што тие беа на возраст од 13-14 години, Д. Блок статистички идентификува пет мажи и шест типови на развој на женски личности.

Некои од овие типови се одликува со голема постојаност на менталните особини. Така, мажите со еластична, еластична "јас" на возраст од 13-14 години се разликуваа од нивните врсници во зависноста, продуктивноста, амбицијата и добрите способности, широчината на интереси, самоконтролата, интегритетот, пријателството, филозофските интереси и компаративното самозадоволство. Тие ги задржале овие својства уште на 45-годишна возраст, изгубиле само дел од нивната поранешна емоционална топлина и одговорност.Таквите луѓе високо ја ценат независноста и објективноста и имаат високи стапки на вакви скали како доминација, самоприфаќање, чувство на благосостојба, интелектуална ефикасност и психолошко расположение на умот.

Карактеристиките на неизбалансирани мажи со слаба самоконтрола, кои се карактеризираат со импулсивност и нестабилност, се исто така многу стабилни. Како адолесценти, тие се одликуваа со бунтовност, разговорност, љубов кон ризични акции и повлекувања од прифатениот начин на размислување, раздразливост, негативизам, агресивност и слаба контрола. Ниската самоконтрола, тенденцијата за драматизација на нивните животни ситуации, непредвидливоста и изразноста ги карактеризираат во зрелоста. Почесто отколку другите мажи, тие ги менуваа своите работни места.

Во придружба на трет машки тип - со хипертрофирана контрола - во адолесценцијата, тие се карактеризираа со зголемена емоционална чувствителност, самопродлабочување и тенденција за размислување. Овие момчиња не се чувствуваа добро во несигурни ситуации, не знаат како брзо да ги менуваат улогите, лесно да очај за успех, да бидат зависни и недоверливи. Над четириесет, тие останаа исто толку ранливи, склони да избегаат од потенцијални фрустрации, да се чувствуваат самосожалување, напнатост и зависност итн. Меѓу нив, највисок процент на ергени.

Некои други луѓе, пак, многу се разликуваат од адолесценцијата до зрелоста. Такви се, на пример, мажите чија бурна, напната младост е заменета со мирен, мери живот во возрасни години, а жените се "интелектуалци" кои во својата младост се апсорбираат во ментални претреси и изгледаат емоционално посува, постудени од своите врсници, а потоа ги надминуваат комуникациските тешкотии помек, потопло, итн.

За стабилноста на личноста синдроми поврзани со самоконтрола и "моќ јас", а подоцна и студии укажуваат. Надолжната студија на 116 деца (59 момчиња и 57 девојчиња), тестирани на 3, 4, 5, 7 и 11 години, покажа дека 4-годишното момче, кое покажало силна самоконтрола во краткорочниот лабораториски експеримент (способност да го одложи задоволувањето на нивните непосредни желби, да се спротивстави на искушението n и сл.), во постара возраст, седум години подоцна, експертите ги опишаа како способни да ги контролираат своите емотивни импулси, внимателни, фокусирани, рефлексивни, рефлексивни, сигурни, итн. Напротив, момчињата кои ја имаат оваа способност се најмалку развиени, а во постарите возрасти имаат слаба самоконтрола: немирни, претпазливи, емоционално експресивни, агресивни, раздразливи и нестабилни, и во стресни ситуации тие не се зрели. Односот помеѓу самоконтролата и способноста да се одложи уживањето постои кај девојчињата, но за нив изгледа покомплицирано.

Иако стабилноста на многу индивидуални особини на личноста може да се смета за докажана, не може да се каже дека зборуваме главно за психодинамички својства, во еден или друг начин поврзани со особеностите на нервниот систем. А што е со содржината на личноста, со нејзините вредносни ориентации, верувања, идеолошка ориентација, т.е. такви особини во кои поединецот не само што ги осознава способностите својствени за него, туку го прави и неговиот самосвесен избор? Влијанието на различни фактори на животната средина, од светски историски настани до навидум случајни, но сепак судбоносни состаноци, во овој случај е огромно. Обично луѓето ја ценат постојаноста на животните планови и ставови. Човекот-монолит а приори предизвикува повеќе почитување од човек-ване. Но, секој априоризам е подмолно нешто. Цврстоста на верувањето, како што VO прецизно забележа. Klyuchevsky, може да се одрази не само на секвенца на размислување, но исто така и инерција на мислата.

На што зачувувањето, промената и развојот на личноста не зависат од онтогенетички, туку во поширок и посложен биографски клуч? Традиционалната психологија знае три пристапи кон проблемот. Биогенетичката ориентација претпоставува дека, бидејќи човечкиот развој, како и секој друг организам, е онтогенеза со филогенетска програма вградена во неа, нејзините основни закони, фази и својства се исти, иако социокултурните и ситуационите фактори го оставаат својот отпечаток на формата на нивниот проток. Социогенетичката ориентација се фокусира на процесите на социјализација, учење во поширока смисла на зборот, тврдејќи дека промените поврзани со староста зависат првенствено од промените во општествениот статус, системот на општествени улоги, права и обврски, накратко - структурата на општествените активности на поединецот. Личната ориентација ја осветлува свеста и самосвеста на субјектот, верувајќи дека основата на личниот развој, наспроти развојот на организмот, е креативен процес на формирање и реализирање на сопствените животни цели и вредности. Бидејќи секој од овие модели (имплементација на биолошки предодредена програма, социјализација и свесна самореализација) ги рефлектира вистинските аспекти на личниот развој, спорот врз принципот "или-или" нема смисла. Исто така, невозможно е да се "растворат" овие модели според различни "носители" (организми, општествени поединци, личност), бидејќи тоа би значело сурова, недвосмислена разлика помеѓу органските, социјалните и менталните својства на поединецот спротивставен на сите современи науки.

Се чини дека теоретското решение за проблемот е дека еден човек, како култура, е систем кој во текот на неговиот развој се прилагодува на нејзиното надворешно и внатрешно опкружување и во исто време повеќе или помалку намерно и активно го менува, прилагодувајќи го на нејзината свест потреби. Во насока на таква интегративна синтеза се движи советската теоретска психологија.

Но односот на генетски дефиниран, социјално образован и независно постигнат е фундаментално различен во различни поединци, во различни активности и социо-историски ситуации. И ако својствата и однесувањето на поединецот не можат да се изведат од некој одреден систем на одредување, тогаш идејата за еднообразен процес на возрасни процеси паѓа. Така, алтернативната формулација на прашањето - возраст ги одредува својствата на личноста или, напротив, видот на лицето ги одредува возрасните својства - се заменува со идејата за дијалектичка интеракција на двете, и повторно не генерално, но во одредено поле на активност, во одредени општествени услови.

Соодветно на тоа, системот на возрасни категории станува комплициран, кој нема еден, како што веруваа претходно, туку три референтни системи - индивидуален развој, возрасна стратификација на општеството и возраст симболизам на културата. Термините "животно време", "животниот циклус" и "животниот пат" често се користат наизменично. Но, нивната содржина е значително различна.

Доживотно, неговата должина едноставно значи временски интервал помеѓу раѓањето и смртта. Животот има важни социјални и психолошки ефекти. Времетраењето на коегзистенцијата на генерациите, времетраењето на примарната социјализација на децата итн. Во голема мера зависи од тоа. Сепак, "живот" е формален концепт, означувајќи ја само хронолошката рамка на индивидуалното постоење, без оглед на нејзината содржина.

Концептот на "животниот циклус" значи дека текот на животот е предмет на познат модел, а нејзините фази, како што се сезоните, формираат постепен циклус. Идејата за цикличен човечки живот, како и природните процеси, е една од најстарите слики на нашата свест.Многу процеси на биолошко и општествено живеење се навистина циклични. Човечкото тело се подложува на секвенца на раѓање, растење, созревање, стареење и смрт. Личното учи, изведува и потоа постепено остава одреден сет на општествени улоги (труд, семејство, родител), а потоа истиот циклус ги повторува своите потомци. Цикличната карактеризира промена на генерации во општеството. Не е лишен од хеуристички вредности и аналогии помеѓу растечките и опаѓачките фази на развојот. Сепак, концептот на животниот циклус подразбира одредено затворање, комплетноста на процесот, чиј центар се наоѓа сам по себе. Во меѓувреме, развојот на личноста се одвива во широка интеракција со други луѓе и социјални институции, што не се вклопува во цикличната шема. Дури и ако секој посебен аспект од него или нејзината компонента претставува одреден циклус (биолошки животен циклус, семеен циклус, професионален работен циклус), индивидуалниот развој не е збир на варијации на одредена тема, туку специфична приказна, каде што многу се прави одново, преку обиди и грешки.

Концептот на "животниот пат" само значи единство на многу автономни развојни линии кои се спојуваат, се разминуваат или се сечат, но не можат да се разберат одделно еден од друг и од специфични социјални и историски услови. Неговото учење неопходно мора да биде интердисциплинарно - психолошко, социолошко и историско, без да биде заклучено во рамките на теорискиот модел на онтогенезата традиционален за психологијата. Изразот "Развој на личноста во онтогенија", ако се земе буквално, содржи контрадикција во смисла. Трансформацијата на индивидуата од објект или агент на општествената активност во нејзиниот субјект (имено, се разбира, под формирање и развој на личноста) е невозможна и надвор од неговата општествена активност, се разбира, не е програмирана во неговото тело и бара многу покомплексни истражувачки методи и принципи за периодизација.

Kon I.S. Барате себе. М., 1984, стр. 158-170

I.S. Kon Упорност на личноста: мит или реалност

Таканаречените "особини на личноста", стабилноста на која психолози се мерат, не се посебни онтолошки ентитети, туку условни конструкции, често зад многу нејасни однесувањето или мотивациони синдроми, и разликата помеѓу постојаните, стабилни "особини" и променливи, течни психолошки "држави" (срамежливост - стабилна карактеристика на личноста, срам и смиреност - привремени услови) во голема мера се условни. Ако ја земеме предвид и конвенционалноста на психолошките мерења, варијабилноста на ситуациите, временскиот фактор и другите моменти, тогаш постојаноста на мнозинството "особини на личноста", со можен исклучок на разузнавањето, изгледа многу сомнително. Дали ги земаме ставовите на луѓето кон авторитетните старешини и врсници, моралното однесување, зависноста, сугестивност, толеранција за противречности или самоконтрола - секаде каде варијабилноста преовладува над постојаноста.

Однесувањето на иста личност во различни ситуации може да биде сосема друго, па затоа, врз основа на тоа како индивидуално поединец делувал во одредена ситуација, невозможно е точно да се предвидат варијации во неговото однесување во друга ситуација. В. Мишел верува на ист начин на кој нема причина да се верува дека сегашното и идното однесување на поединецот целосно се должи на неговото минато. Традиционалниот психодинамички концепт во личноста гледа во беспомошна жртва на детското искуство, закотвено во форма на ригидни, непроменливи својства.Препознавајќи ги зборовите на сложеноста и единственоста на човечкиот живот, овој концепт всушност не остава простор за независни креативни одлуки кои едно лице ги прави земајќи ги предвид посебните околности на неговиот живот во секој даден момент. Сепак, психологијата не може да ја игнорира извонредната адаптибилност на лицето, неговата способност да се преиспита и да се промени себеси.

Противниците на Мишел укажаа дека "менталните особини" не се "градежни блокови" од кои лицето наводно "се состои" и / или нејзиното однесување, туку генерализирани диспозиции (држави), предиспозиција за размислување, чувство и однесување на одреден начин. Без предрасуди за поединечни акции, кои зависат повеќе од специфични фактори на ситуацијата, таквите "особини на личноста" влијаат на целокупниот стил на однесување на поединецот на долг рок, внатрешно комуницираат едни со други и со ситуацијата. На пример, вознемиреност е тенденцијата да се доживее страв или анксиозност во ситуација во која постои некаква закана, дружељубивоста е тенденција кон пријателско однесување во ситуации кога се работи за комуникација итн.

"Карактеристики на личноста" не се статични или едноставно реактивни, тие вклучуваат динамички мотивациони тенденции, тенденција да бараат или да создадат ситуации кои го поддржуваат нивниот израз. Поединец кој поседува карактер на интелектуална отвореност се обидува да чита книги, да посетува предавања, да дискутира за нови идеи, додека пак оној што е интелектуално затворен обично не го прави тоа. Внатрешната распоредна секвенца, која се манифестира во различни форми на однесување, исто така, има специфичност во возраста. Истата анксиозност може да се манифестира кај адолесцентите главно во напнати односи со врсниците, кај возрасните - во смисла на професионална несигурност, кај стариот човек - во хипертрофиран страв од болест и смрт.

Земете, на пример, таква особина како чесност. Можеме да претпоставиме дека лицето кое покажало чесност во една ситуација ќе биде искрено во друга? Очигледно не. Студијата на G. Hartshorn и M. Можеше да се евидентира однесувањето на истите деца (повеќе од 8 илјади деца беа тестирани) во различни ситуации: користење на измамник во училницата, мамење домашна работа, мамење во играта, крадење пари, лажење, фалсификување на резултатите спортски натпревари, итн. Меѓусебните корелации на таквите тестови се покажаа како многу ниски, што доведе до идејата дека манифестацијата на чесност во една ситуација има ниска предиктивна вредност за уште една единствена ситуација. Но, штом научниците комбинираа неколку тестови во една скала, таа веднаш се здоби со висока предиктивна вредност, овозможувајќи да се предвиди однесувањето на одредено дете во скоро половина од експерименталните ситуации. Ние, исто така, размислуваме и во секојдневниот живот: наивно е да се суди на лице со еден чин, но неколку акти од ист тип се веќе нешто.

Експерименталната психологија ја оценува постојаноста или варијабилноста на поединецот според одредени индикатори за тестирање. Меѓутоа, димензионалната константа може да се објасни не само од непроменливоста на измерените својства, туку и од други причини, на пример, фактот дека едно лице го претпостави планот на психолози или се сеќава на неговите минати одговори. Не е полесно да се поправи и континуитет на однесувањето.Обидувајќи се да го предвидиме или објасниме однесувањето на поединецот според особеностите на неговото минато (ретродикација), мора да се земе во предвид дека, според надворешни знаци, однесувањето може да има сосема поинакво психолошко значење во различни возрасти. Ако, на пример, детето мачи мачка, тоа не значи дека ќе израсне сурово. Покрај тоа, постои т.н. "захранен" или "задоцнет" ефект, кога одреден квалитет постои долго време како скриена предиспозиција и се манифестира само во одредена фаза на човековиот развој и во различни возрасти поинаку, на кој може да се предвиди нивото на неговото ментално здравје на возраст од 30 години, освен оние според кои се предвидува менталното здравје на 40-годишниците.

Секоја теорија за развој на личноста претпоставува присуство на одредени последователни фази или фази во овој процес. Но, постојат најмалку пет различни теоретски модели на индивидуален развој. Еден модел сугерира дека, иако темпото на развој на различни поединци не е исто и затоа достигнуваат зрелост во различни возрасти (принципот на хетерохроникација), конечниот резултат и критериумите за зрелост се исти за сите. Друг модел произлегува од фактот дека периодот на развој и раст е строго ограничен на хронолошката возраст: невозможно е да се достигне она што е изгубено во детството, а индивидуалните карактеристики на возрасен може да се предвидат во детството. Третиот модел, базиран на фактот дека должината на периодот на раст и развој на различни луѓе не е иста, смета дека е невозможно да се предвидат особините на возрасните во раното детство, индивидуата која заостанува во една фаза на развој може да го преземе водството кон друга. Четвртиот модел го фокусира вниманието на фактот дека развојот е хетерохроничен не само во меѓународната, туку и во интра-индивидуалната смисла: различните подсистеми на организмот и личноста достигаат врв на развојот во различни времиња, па затоа возрасниот е повисок во некои погледи и понизок отколку кај детето. Петтиот модел, пред сè, ги нагласува внатрешните контрадикции кои се специфични за секоја фаза на развојот на поединецот, методот на решавање кој предодредува можностите на следната фаза (како што е теоријата на Е. Ериксон).

Биолошки стабилните особини кои се генетски определени или кои се појавија во почетните фази на онтогенезата постојано се истражуваат низ целиот живот и се поблиску поврзани со сексот отколку со возраста. Културно дефинираните особини се многу повеќе променливи, а промените, кои во студиите за компаративна возраст изгледа дека зависат од возраста, всушност, често ги изразуваат социо-историските разлики. Биокултурните особини, кои се предмет на двојно определување, варираат во зависност од биолошките и социо-културните услови.

Според многу студии, когнитивните својства имаат најголема стабилност, особено т.н. примарни ментални способности и својства поврзани со видот на повисока нервна активност (темперамент, екстраверзија или интроверзија, емотивна реактивност и невротичност).

Постојаната постојаност на многу однесувањето и мотивациони синдроми исто така не е доведена во прашање. На пример, описот на тројца различни едукатори за однесувањето на истите деца на возраст од 3, 4 и 7 се покажа како многу сличен.Проценката на степенот на агресивност од страна на неколку соученици (тенденцијата да се започне борби, итн.) Од 200-те деца од шесто одделение се смениле малку три години подоцна. "Многу форми на однесување на 6-10-годишно дете и индивидуални форми на неговото однесување помеѓу 3 и 6 години веќе овозможуваат сосема дефинитивно да ги предвидат теоретски сродни форми на однесување на млади возрасни. Пасивното повлекување од стресни ситуации, зависноста од семејството, неиздржливоста, љубовта кон ментална активност, комуникативната анксиозност, идентификацијата на половата улога и сексуалното однесување на возрасните се поврзани со неговите слични, разумни, однесенски диспозиции во првите училишни години "(Kagan I., Moss X. ).

Висока ментална константност е забележана кај возрасните. Кај 53 жени тестирани на возраст од 30 години и повторно на возраст од 70, 10 од 16 мерења се покажаа стабилни. Според П. Коста и Р. МекКре, мажите од 17 до 85 години, тестирани трипати со интервал од 6-12 години, не пронајде речиси никакви промени во темпераментот и многу други показатели. Долгорочните студии, исто така, утврдиле дека таквите особини како активност, варијабилноста на расположението, самоконтролата и самодовербата зависат и од "синдромите на личноста" и од социјалните фактори (образование, професија, социјален статус, итн.) Многу повеќе. од возраста, но истите карактеристики кај некои луѓе се релативно константни, додека други се променливи. Бројот на стабилни особини на личноста вклучува, како што е потврдено од податоците од разни студии, потребата за достигнување и креативен стил на размислување.

Кај мажите, најстабилните беа такви особини како што се дефетизмот, подготвеноста да се помират со неуспех, висок степен на тврдења, интелектуални интереси, променливи расположенија и за жените - естетска реактивност, виталност, упорност, желба да се достигнат границите на можното. Сепак, не само личните карактеристики се разликуваат во различни степени на варијабилност, туку и поединци. Затоа, поправилно е да не го поставуваме прашањето "Дали луѓето остануваат непроменети?", Но, "Кои луѓе се менуваат, кои луѓе не и зошто?" Споредба на возрасните со она што тие беа на возраст од 13-14 години, Д. Блок статистички идентификува пет мажи и шест типови на развој на женски личности.

Некои од овие типови се одликува со голема постојаност на менталните особини. Така, мажите со еластична, еластична "јас" на возраст од 13-14 години се разликуваа од нивните врсници во зависноста, продуктивноста, амбицијата и добрите способности, широчината на интереси, самоконтролата, интегритетот, пријателството, филозофските интереси и компаративното самозадоволство. Тие ги задржале овие својства уште на 45-годишна возраст, изгубиле само дел од нивната поранешна емоционална топлина и одговорност. Таквите луѓе високо ја ценат независноста и објективноста и имаат високи стапки на вакви скали како доминација, самоприфаќање, чувство на благосостојба, интелектуална ефикасност и психолошко расположение на умот.

Во придружба на трет машки тип - со хипертрофирана контрола - во адолесценцијата, тие се карактеризираа со зголемена емоционална чувствителност, самопродлабочување и тенденција за размислување. Овие момчиња се чувствуваа лошо во несигурните ситуации, не знаат како брзо да ги менуваат улогите, лесно да очај за успех, да бидат зависни и недоверливи.Над четириесет, тие останаа исто толку ранливи, склони да избегаат од потенцијални фрустрации, да се чувствуваат самосожалување, напнатост и зависност итн. Меѓу нив, највисок процент на ергени.

Некои други луѓе, пак, многу се разликуваат од адолесценцијата до зрелоста. Такви се, на пример, мажите чија бурна, напната младост е заменета со мирен, мери живот во возрасни години, и интелектуални жени, кои во нивната младост се апсорбираат во ментални прегледи и изгледаат емоционално посува, постудени од своите врсници, а потоа ги надминуваат комуникациските тешкотии, помек, потопло, итн.

За стабилноста на личноста синдроми поврзани со самоконтрола и "моќ јас", а подоцна и студии укажуваат. Адолжната студија на 116 деца (59 момчиња и 57 девојчиња) кои биле тестирани на 3, 4, 5, 7 и 11 години покажале дека 4-годишното момче, кое покажало силна самоконтрола во краткорочниот лабораториски експеримент (способност да го одложи задоволувањето на нивните непосредни желби, да се спротивстави на искушението итн.), во постарите возрасти, седум години подоцна, експертите ги опишуваат како способни да ги контролираат своите емотивни импулси, внимателен, фокусиран, рефлексивен, провокативен, сигурен и сл. Напротив, момчињата кои ја имаат оваа способност се најмалку развиени, а во постарите возрасти имаат слаба самоконтрола: немирни, претпазливи, емоционално експресивни, агресивни, раздразливи и нестабилни, а во стресни ситуации покажуваат незрелост. Односот помеѓу самоконтролата и способноста да се одложи уживањето постои кај девојчињата, но за нив изгледа покомплицирано.

Иако стабилноста на многу индивидуални особини на личноста може да се смета за докажана, не може да се каже дека првенствено се опсиходинамички својства кои се некако поврзани со особеностите на нервниот систем. А што е со содржината на личноста, со нејзините вредносни ориентации, верувања, идеолошка ориентација, т.е. такви особини во кои поединецот не само што ги осознава способностите својствени за него, туку го прави и својот избор? Влијанието на различни фактори на животната средина, од светски историски настани до навидум случајни, но сепак судбоносни состаноци, во овој случај е огромно. Обично луѓето ја ценат постојаноста на животните планови и ставови. Човекот-монолит а приори предизвикува повеќе почитување од човек-ване. Но, секој априоризам е подмолно нешто. Цврстоста на верувањето, како што VO прецизно забележа. Klyuchevsky, може да се одрази не само на секвенца на размислување, но исто така и инерција на мислата.

Што значи зачувување, промена и развој на личноста не зависи од онтогенетичкиот, туку во поширокиот и посложен биографски клуч? Традиционалната психологија знае три пристапи кон проблемот. Биогенетската ориентација сугерира дека, бидејќи човечкиот развој, како и секој друг организам, е онтогенеза со филогенетска програма вградена во неа, нејзините основни закони, фази и својства се исти, иако социокултурните и ситуационите фактори го оставаат својот отпечаток на нивниот тек на проток. пред се, процесите на социјализација, учење во поширока смисла на зборот, тврдејќи дека промените поврзани со староста зависат главно од промените во општествената положба, системот на социјална улогите, правата и должностите, накратко - структурата на општествената активност на поединецот. Личната ориентација ја нагласува свеста и самосвеста на субјектот, верувајќи дека основата за личен развој, за разлика од развојот на организмот, е креативниот процес на обликување и остварување на сопствените животни цели и вредности.Бидејќи секој од овие модели (имплементација на биолошки предодредена програма, социјализација и свесна самореализација) ги рефлектира вистинските аспекти на личниот развој, спорот врз принципот "или-или" нема смисла. Исто така, невозможно е да се "растворат" овие модели според различни "носители" (организми, општествени поединци, личност), бидејќи тоа би значело сурова, недвосмислена разлика помеѓу органските, социјалните и менталните својства на поединецот спротивставен на сите современи науки.

Соодветно на тоа, системот на возрасни категории станува комплициран, кој нема еден, како што веруваа претходно, туку три референтни системи - индивидуален развој, возрасна стратификација на општеството и возраст симболизам на културата. Терминот "животно време", "животниот циклус" и "животниот пат" често се користат наизменично. Но, нивната содржина е значително различна.

Доживотно, неговата должина, едноставно значи временски интервал помеѓу раѓањето и смртта. Животот има важни социјални и психолошки ефекти. Времетраењето на коегзистенцијата на генерациите, времетраењето на примарната социјализација на децата итн. Во голема мера зависи од тоа. Сепак, "живот" е формален концепт, означувајќи ја само хронолошката рамка на индивидуалното постоење, без оглед на нејзината содржина.

Концептот на "животниот циклус" значи дека текот на животот е предмет на познат модел, а нејзините фази, како што се сезоните, формираат постепен циклус. Идејата за цикличната природа на човечкиот живот, како и природните процеси, е една од најстарите слики на нашата свест. Многу процеси на биолошко и општествено живеење се навистина циклични. Човечкото тело се подложува на секвенца на раѓање, растење, созревање, стареење и смрт. Личното учи, изведува и потоа постепено остава одреден сет на општествени улоги (труд, семејство, родител), а потоа истиот циклус ги повторува своите потомци. Цикличната карактеризира промена на генерации во општеството. Не е лишен од хеуристички вредности и аналогии помеѓу растечките и опаѓачките фази на развојот. Сепак, концептот на животниот циклус подразбира одредено затворање, комплетноста на процесот, чиј центар се наоѓа сам по себе. Во меѓувреме, развојот на личноста се одвива во широка интеракција со други луѓе и социјални институции, што не се вклопува во цикличната шема. Дури и ако секој посебен аспект од него или нејзината компонента е одреден циклус (биолошки животен циклус, семеен циклус, професионален циклус на работна сила), индивидуалниот развој не е збир на варијации на одредена тема, туку специфична приказна, каде што многу се повторува, преку обиди и грешки.

5. Реалноста на внатрешниот простор на личноста Слики и знаци во внатрешниот простор на човечката психа.

Во психологијата, вообичаено е да се разбере сликата како сензуална форма на ментален феномен. Според содржината, сликата може да биде и сензуална (слика на перцепција, слика на претстава) и симболична (слика на група предмети што припаѓаат на одредена класа, слика на љубовта, слика на смртта итн.).

1 Види: Андреев Д. Роза од светот. - М., 1991 година.

Сликите кои го пополнуваат внатрешниот простор на човечката психа, во смисла на нивниот обем и карактеристики на конкретното претставување, се многу варијабилни. Индивидуалните слики на една личност може да имаат свои разлики во споредба со индивидуалните слики на друго лице. Меѓутоа, присуството на личност во општеството и неговите постојани меѓусебни односи со други луѓе даваат одредена корекција на сликите на перцепцијата и сликите на претставувањето. Внатрешниот психички живот на една личност е таков што секоја содржина на знак во нејзината културна и индивидуална предодреденост може да се отелотвори во сензуална слика. Во овој случај, знакот е повторно обединет со сликата и создава автономна слика-знак во својата индивидуална перцепција.

Во психологијата се разликуваат следните видови нормални фигуративни феномени: 1) слики на перцепција, 2) слики за претставување, 3) слики од имагинација. Овде зборуваме за активната ментална активност на лицето вклучено во контемплација, набљудување на реалноста, потсетување, потсетување на она што претходно го видел, или замислувајќи одреден предмет или одредена ситуација што никогаш порано не видел со сигурност.

Нормалните процеси на комуникација на лице со надворешниот свет му обезбедуваат способност соодветно да одговорат на надворешните услови и соодветно да комуницираат со другите луѓе.

Посебно место во серијата на имагинативни појави е окупирана од едитични слики - јасно изразена, детална видлива визуелна или аудитивна претстава на некој објект. Едитските слики се одликува со нивната независност од движењето на очите и високата стабилност на сензорни карактеристики. Едитичната слика се чини дека на личност, неговата перцепција, начин на перцепција, но повеќе жива и различна. Едитските слики обично се појавуваат со посебни емоционални состојби на една личност, во моменти на екстремна возбуда со спомени од емотивно значајни настани.

Еидетик е човек способен за согледување на едитични слики и поседување на едитични способности. Едетизмот како феномен не е проучен.

Со сета варијабилност на имагинативните феномени на внатрешниот живот на една личност, луѓето обично ги разбираат своите слики добро и лесно ги поврзуваат сопствените, а не нивните сопствени слики, разликувајќи ги различните варијанти на автономни слики на едни со други. Во исто време, луѓето во доверлива комуникација за нивната визија и размислувањето на светот се збогатуваат меѓусебно, разменувајќи ги основните знаци - зборови кои ги опишуваат и укажуваат на карактеристиките на нивните автономни слики.

Ако размена на знаење за карактеристиките на внатрешните слики на луѓето од една заедничка култура се случува најчесто спонтано, постепено, тогаш присуството на одредени внатрешни слики на

претставниците на различни култури секогаш се забележуваат и предизвикуваат посебна ориентирана реакција. Значи, ако Чуки укажува на посебна состојба на снег и го нарекува одреден збор, тогаш секое друго лице, на чиј јазик нема значење што ја покажува и објаснува оваа состојба, сака да ја пронајде и да ја согледа сликата која претходно не била достапна за неговата перцепција.

Ние постојано разменуваме не само знаци на зборови, нивни значења и значења, туку и знаци на навестување, укажувајќи нè на карактеристиките на автономните слики, со што ги збогатуваме сликите на нашиот сопствен внатрешен простор1. Посебно место во човечкиот ум е окупирано од уметнички слики, кои се создадени со имитација (мимизација) на креативно перцепираното себеси и преку новата, нетрадиционална визија на предметите од околниот свет.

Во прилог на морфологијата специфична за него, човечкото око е обучено за визуелна перцепција. Во науката, постојат многу студии кои компетентно објаснуваат како мозокот ги екстрахира информациите за надворешниот свет и создава слика која одговара на значајните карактеристики на реалните објекти.

Окото на секој поединец е "интелигентно" или "неразумно" на свој начин.

Луѓето ги идентификуваат истите предмети на различни начини, ова е најизразено во детството. Овој феномен се открива во карактеристиките на перцепцијата, кои се достапни за нашата свест, и во особините на перцепцијата, кои бегаат од нашата свест, тие се само имплицирани од нас. Постојат многу поучни примери од мемоарите и дневниците на истакнати луѓе - не само уметници, туку и писатели и научници. Претпоставувам дека оваа варијација во нијансите на перцепцијата е генерално вродена во луѓето, но обичните смртници не го забележуваат тоа, не размислуваат и, според тоа, не разговараат.

Како и да е, јас се осмелувам да тврдам дека сликите на предметите од реалниот свет во внатрешниот простор на нашата психа имаат сосема различни инкарнации. Оваа варијабилност е претходник на индивидуализацијата на внатрешниот простор на поединецот.

Јазикот учествува во процесот на перцепција на субјектот, станува инструмент, дејствува како средство за идентификување на предмети, нивно идентификување, класификација и оценување. Во овој случај, во индивидуалната свест на секоја личност можни се и нивните сопствени опции.

1 Концептот на "сликата" се користи како термин во однос на видовите чувства опишани погоре. Во исто време, концептот на "слика" може да се користи како синоним за термините "копирање", "прикажување", "содржина на рефлексија", "мешање", "порака", "знаење", а исто така и "информации" во широката смисла на зборот. Видете: Винер I. Кибернетика или контрола и комуникација кај животното и машината. - второ издание. - М., 1968. - стр. 227 - 238, Кастелс М. Галакси Интернет. - Екатеринбург, 2004. - стр. 318 и други.

Истото се случува и со перцепцијата не на објективниот свет, туку на светот на уметничките слики што го оспособуваат нашето духовно битие.

Уметничките слики се базираат врз основа на канонски претставени слики, врз основа на пробив низ стандардите на бои, форми и веќе воспоставени, постоечки естетски прифатени слики.

Семантиката на рускиот збор "слика" укажува на имагинарното битие на уметничкиот производ, нејзината крајна цел или олицетворение на знаци. "Слика" е еден вид холистичко образование, што укажува на нов феномен во светот и еден вид семантички прототип.

Да се формира, да се рефлектира - да се даде нешто на сликата, да се направи нешто, слика од која од суровини. Не можете веднаш да направите камен, мора да одите околу него. [Грозливоста е грда. Не замислувај си да бидеш разузнавач. Размислете за своите постапки со последици. Обрач - дајте му долг, прекрасен поглед.]

Да се формира, да се формира - да се погледне, слика, да се повлече или свитка, да се направи нешто интегрално, посебно. [Глина форма јадења. Живиот мермер претставува мртов мермер.] И ние наоѓаме мноштво значења и значења поврзани со коренот "слика" во Објаснувачкиот речник на Vl. Dal1.

Уметничката слика се јавува во процесот на човековата активност, но исто така останува носител на процесот на креативна перцепција на друго лице. "Уметничката слика е процес" 2, премостувањето на креативната и ко-креативната (перцепирачка) имагинација.

Сликата што постои во душата на творецот, станува сопственост на личноста која ја перцепира преку уметнички објект.Објективно, уметнички објект е знак, материјално средство за поттикнување на уметничка слика на лицето што го гледа.

Сепак, никој не знае колку сликите на една личност се идентични со сликите на друго лице. Во уметничките слики, секогаш постои област која не е изразена од самиот творец, што им овозможува на другите луѓе да креираат сопствени верзии на слики.

Во одредени периоди од животот, внатрешните слики може да доминираат на некоја личност, доминирајќи над неговата директна перцепција на реалниот свет. Ова може да се должи на склоноста на лицето да сонува и да фантазира, поради богатиот арсенал на внатрешни слики кои лесно се репродуцираат во идеалниот план за размислување на овие слики. Ова може да се случи во посебни периоди на онтогенеза (во детството, адолесценцијата и адолесценцијата), кога

1 Види: Dal Vl. Објаснувачки речник на живиот Велики руски јазик. - Т. 2: И - О. - М., 1981.

2 Potebnya A.A. Од белешките за теоријата на литературата: Мисла и јазик // Кол. дела: Симбол и мит во народната култура. - М., 2000 година.

Внатрешните ментални слики можат да бидат особено светли и привлечни. Ова може да се случи во екстремни околности на катастрофи или во состојба на сензорна или социјална депривација.

Сликите на внатрешниот свет на личноста, ако зафаќаат и задржат некоја личност, може да се наречат аутистични слики.

Некои заминувања од реалноста постојат кај здрави луѓе како норма на менталниот живот. Од разни причини, едно лице може "да се повлече во себе". Во овој случај, тој може да "наслика" слики од друго битие за себе. Ги контролира имагинарните ситуации како што смета дека е соодветно.

Нормално, "напуштањето" од реалноста е волшебен чин, и здраво лице се враќа во реалниот свет секој пат кога ќе побара реалност или ќе биде задоволен со својот престој во внатрешниот свет.

Намерна само-грижа и задржување во внатрешниот свет на нашите слики што ги нарекуваме психолошка енкапсулација. Оваа состојба може да биде карактеристична за лице со здрава психа и ментално несолвентност.

Спонтана енкапсулација која се јавува кај здрава личност се нарекува нормална <естественным)>

Многу луѓе во одреден момент од нивниот живот "одат" во состојба на соништа. Животот во соништата го прави посоодветно на емоционалните очекувања.

Во исто време, постојат луѓе кои успешно ја комбинираат способноста да живеат во фантазијата и во реалноста. Оваа способност може да се види и меѓу обичните луѓе и познатите писатели, уметници и музичари.

Се разбира, мора да имате некаква способност за креативна имагинација за да создадете халуцинаторски рај за себе, но луѓето генерално треба да имаат фантазија, особено во нивната младост.

Аутистичката состојба на свеста придонесува кон исполнување на желбите. Во текот на имагинацијата, создаден егзистентен свет кој се развива надвор од просторот и времето. Младиот човек ги сфаќа сите негови тврдења, ги става сите ликови од својата имагинација на негово место, користејќи симболи позајмени од реалниот живот.

Аутизмот подразбира неограничено поле на дејствување, можност за реализирање на најразновидните желби, без разлика дали тие се контрадикторни или не, без разлика дали се прифатливи во реалниот свет или не. Најконтрактични желби постојат и се решаваат во аутистични идеи и мисли. Влијае

обично насликани позитивно. Се држи во состојба на одвоеност од надворешниот свет, во состојба на енкапсулација.

Ф.М. Достоевски, како вистински психолог, откри еден вид на луѓе со "слабо срце" кои, бегајќи од неподносливите услови на битие, влегоа во светот на својата имагинација, соништа. "Но, некои темни сензации, од кои неговите гради малку болки и загрижени, некои нови желби заводно го скокаат и ја иритираат неговата имагинација и невидливо поканува целиот рој на нови знаци.Неговата имагинација е повторно воспоставена, возбудена, и одеднаш повторно нов свет, нов шармантен живот блесна пред него во брилијантна перспектива. Нов сон - нова среќа! Нов внес на префинет, сладок отров! О, тоа за него во нашиот вистински живот! "Откако се искачи во својот агол, сонувачот паѓа во состојба на соништа. Во лет на фенси, сонувачот поседува сè - волшебни жени, светот, извршува херојски подвизи. За време на соништата, пулсот забрзува, солзите течат, изгоруваат образите со трескави оган. ". Може да прашате за што сонува. Да за сè за улогата на поетот, прво непризнаено, а потоа крунисан, за пријателство со Хофман ". Сонувачот е постојан во соништата. "И тоа е толку лесно, па природно го создаде овој фантастичен, фантастичен свет! Како да навистина не е дух! Добро е, да поверуваме во друг момент, дека целиот живот не е возбуда на чувство, а не на моралот, а не на измама на имагинацијата, но дека тоа навистина е реално, вистинско, реално! "1

Можеме да се потсетиме на познатите описи на неговите виденија на В. Г. Јунг. Тој бил посетен од визии кои силно го вперувале за него.

Ј. Лондон, Ф. М. Достоевски, О'Хенри, Ц. Г. Јунг, В. И. Вернадски - сите тие доживеаја визии и ги опишаа во нивните писма и дела. Визии од слики на драги луѓе - прилично честа појава во функционирањето на нашата психа. Доста често, слушаме приказни за шокирани луѓе за тоа како "еднаш во реалноста" тие "видов" некој од починатите блиски луѓе.

Капсулацијата на сонот е, се разбира, типологија на личност со "слабо срце". Но, во адолесценцијата и адолесценцијата, младите луѓе често се спасуваат од вистински проблеми избегајќи во својот посебен внатрешен свет, создаден од соништа и соништа. И ова му се случува на личноста подолго време, судејќи според извори - за многу милениуми. Очигледно, може да се зборува за типологија на човечкиот дух, за типологија на човечкиот избор.

1 Достоевски Ф. М. Бели ноќи: Сентиментален романса. (Од сеќавањата на сонувачот) // Поли. собрани cit.: in 30 t. - L., 1972. - T. 2. - P. 115-166.

Тинејџерите и младите луѓе, кои имаат различни искуства во реалниот живот и имаат негативни чувства за сопствените неуспеси, во своите соништа создаваат многу пожелни ситуации кои илузивно ги затоплуваат нивните чувства. Бројот на ситуации е безброен и разновиден: некој повторно сака да стане дете, а другиот - статусен службеник, бизнисмен, третиот - волшебник, четвртиот - хетеросексуален, петти - скитник во ѕвездите1. Често на оваа возраст младите жедта некој да загине - поради незадоволство, заради желбата да се "види како се случува" поради жедта за материјална благосостојба. Истовремено, младите ги сфаќаат своите романтични аспирации и високи морални и граѓански импулси во аутизмот - во својата имагинација брзаат во решавањето на најневеројатните задачи.

Кај аутизмот, адолесцентите и младите, покрај тоа, постојано се појавуваат сексуални желби со нивните многу перверзии. Во адолесценцијата, заедно со идеализацијата на љубовните односи во една аутистична држава, сексуалните перверзии може да се појават поради неконтролираните биолошки (вклучувајќи ендокрини), психолошки и социјални фактори. Обично перверзии се забележани во периодот на пубертетот. Нивната појава е, исто така, резултат на влијанието на микро-социјалната средина, етничките традиционални вредности и комуникативните полиња кои пренесуваат нови идеи од ерата на цивилизацијата.

Едно лице се наоѓа себеси во реализација на потребата за развој. За ова, ја организира неговата волја, дејствувајќи како свесно суштество. Сепак, личноста е многу ранлива супстанција. Доволно е да се променат стабилните услови на човековото постоење во општеството, бидејќи ефектот на несигурност функционира. Нетолеранцијата за несигурност е изразена психолошка карактеристика на една личност.

Ефектот на несигурност влијае врз спецификите на развојот и реверзибилноста - неповратноста на природните ментални процеси, вклучувајќи го и реалистичното и аутистично размислување.

Во услови на неизвесност, може да се појави регресија кон претходната структурна организација на психата, кога беше природно за коегзистенција на реалистично и аутистичко размислување. Во овој случај, сметаме дека е легитимно да се воведе концептот на принуден аутизам.

Терминот "аутизам", како што е познато, беше воведен од Е. Блејлер во 1911 година. Со овој збор, Е. Блеулер значеше состојба на напуштање на надворешниот свет во внатрешниот живот, изграден врз афективни искуства.

Ем.: London J. Straitjacket. (Скитник од ѕвездите) // Coll. cit.: во 14 тони - М., 1911. - Т. 11.

niyah. Кај аутизмот, почнуваат да доминираат слики подредени на афективните потреби1.

Терминот "аутизам" се користи за означување на зголемен фокус на внатрешните искуства и за изразување на зависноста на мислата врз афективните тенденции.

Значењето на човечкиот живот во енергична активност е во физички активности, во ментален стрес, во духовен развој. Ако оваа потреба не е задоволна во условите на затворот, тогаш компензацијата станува патолошка форма на адаптација кон животот - "возење", "возење", "возење", кога едно лице го возбудува мозокот, вклучувајќи ги истите мртви краеви, истите мртви краеви. чувства

Сепак, лицето е психолошки повеќе во надворешниот свет. Тој првенствено се занимава со визуелно осознаената реалност и "видливата суштина на нештата".

Гледаме како се свртуваме кон надворешниот свет, кон визуелно осознаената реалност, природно ја води личноста на потребата да се однесуваат на внатрешните слики кои ја промовираат визијата за одредена суштина на нештата, познати по шеми, говор, математички и специјализирани јазици. Директно согледуваните слики се комбинирани со различни знаци на разни намени и започнуваат посебен живот во внатрешниот простор на човечката психа. Невозможно е да не се потсетиме на К. Попер, кој пишуваше за светот на состојбите на свеста: "Знаењето во смисла на" Знам "припаѓа на она што го нарекувам втор свет, светот на субјектите" 2, потоа дава примери на субјективен карактер: "Знам дека сакаш да ме провоцира, но нема да дозволам да провоцирам. " Знаењето е "состојба на свесност или свесност" 3.

Внатрешните слики и знаци го формираат субјективното знаење на кое лицето е ориентирано.

Визуелната уметност, поезијата и литературата заземаат посебно место во просторот на нашата психа.

Нашата способност да гледаме уметничко дело како "контејнер" на објекти и феномени на светот е апсолутно неверојатно. Сликите презентирани во уметничките дела ги чита гледачот како слики од реалниот свет што можете да размислувате, на што можете да гледате и кои можете да ги видите. Во нашата перцепција на сликите на сликата, ги поврзуваме сликите на реалните објекти и сликите прикажани на платно. Ние сме фасцинирани од концентрираното

1 Види: E. Bleuler. Аутистичко размислување: Пер. со него. - Одеса, 1927, Е. Блер-леер. Афективност, сугестија, параноја. - М., 2001 година.

2 Попер К. Целосно знаење // Логика и развој на научни сознанија: избор. работа: транс. од англиски - М., 1983. - стр. 442.

3 Ibid. - стр 444.

експресивност на сликата, која изгледа дека суштината на субјектот ја изразува на највисок степен.

Покрај тоа, во уметничката слика може да се претстави со индивидуална визија и ставот на уметникот на сликата. Ќе научиме да ги читаме откритијата на другите луѓе, добиени со напорна работа за размислување и перцепирање на објектот на сликовната активност на уметникот, а со тоа и да го збогатиме нашето поле за разгледување. Комплексните интегративни врски, кои ги сочинуваат перцепираните и присвоените уметнички слики и знаци, стануваат наши лични достигнувања.

Од особена важност се сликите на поезијата и литературата.